眾所周知，達賴集團在中國境外四處游走，受到了西方部分機構、集團的支持與資助，甚至博得了很多的同情，這些“同情”讓中國的涉藏話語一直受到質疑和攻擊。

王小彬對此表示了鄙夷。目前生活在境外的藏胞約10萬人，而生活在境內的藏族人有400萬以上，這些藏族人曾經是或者父輩、祖輩是農奴的身份。即便14世達賴喇嘛本人也曾承認舊西藏農奴制比中世紀的歐洲還要黑暗。

“這種選擇同情失去特權的農奴主而不同情將近20倍的農奴和農奴后裔的做法，不僅是自欺欺人，沒有說服力，甚至有些滑稽可笑。”王小彬說。

在“和美西藏”悉尼展廳的圖片展區，有一系列講述舊西藏的老照片，其中就有一組農奴的照片。其中有被挖眼的農奴，有被拴上鐐銬的農奴，還有被集體鞭打驅趕著干活兒的農奴，諸如此類。

王小彬指著其中一張描述農奴們被鞭打驅趕著繞著冒煙的柴堆挪動的照片說：“最邊上這位阿媽，她還活著，就在西藏。我在做研究時，曾經專門尋訪過她。這張照片也不是用相機拍的，而是從紀錄片上剪出來的。”

對于這些質疑中國西藏政策和中國政府的聲音，王小彬指出了他們站不住腳的紕漏和別有用心的企圖；同時也強調了對下一代進行歷史教育的重要性。

他說：“現在的年輕人、小孩子，對于歷史學習似乎變得越來越沒有耐心。以銅為鏡可正衣冠，以史為鏡可知興替。你去看自焚的人，幾乎都是年紀輕輕的小青年，而不是對社會、對歷史、對民族文化和國家發展有研究、有閱歷的長者。而2011年到2012年自焚事件反復發生的大背景是達賴喇嘛宣布退出政治舞臺、發表轉世聲明，在一定程度上對擁有濃重宗教情結的藏族人產生了精神恐慌；而同時，流亡藏人舉辦所謂大選，新頭目選出上臺，將原本的‘流亡政府’修改為‘流亡藏人行政中央’，很鮮明地提出了‘讓達賴喇嘛回國’和‘西藏獨立’兩大口號，這與自焚者所呼喊的口號完全一致。那么自焚事件在這樣的情況下發生，是巧合還是人為的別有用心呢？在這樣的情況下，學習歷史，了解舊西藏的黑暗、祖輩所受的壓迫和民主改革的艱辛歷程，才會更有可能讓年輕人懂得珍惜當下好生活的來之不易，而不是被輕易煽動去做愚蠢的事。”

最后，王小彬對本次展覽做出了高度評價，認為這些反映歷史、還原歷史和講述西藏社會發展的圖片、美術作品，不僅為對西藏感興趣的人們提供了解真實西藏的窗口，更為年青一代提供了一個了解歷史、學習歷史的非常直觀的機會；同時，比起語言來，這些畫品、圖片，更加有力地證明了包括民主改革在內的中國涉藏政策的正確性。