日本首相高市早苗發(fā)表涉臺(tái)嚴(yán)重挑釁言論，暗蓄武力介入臺(tái)灣之野心，明犯干涉中國(guó)內(nèi)政之紅線，引發(fā)國(guó)際社會(huì)的普遍擔(dān)憂，引起14億中國(guó)人民的強(qiáng)烈義憤。然而，高市毫無悔改之意，依然重復(fù)“維持現(xiàn)狀”“立場(chǎng)不變”的虛偽說辭，還援引所謂“舊金山和約”等非法條文進(jìn)行詭辯。
臺(tái)灣回歸中國(guó)的法律地位，早在80年前的《開羅宣言》《波茨坦公告》《日本投降書》以及中日邦交正常化時(shí)的《中日聯(lián)合聲明》中明確確定，日本的詭辯毫無根據(jù)。但是，法律的定罪與懲罰不能取代道德的審判與反省。德國(guó)對(duì)二戰(zhàn)態(tài)度能夠贏得受害者的原諒，根本在于其對(duì)納粹罪責(zé)的深刻反省。與之形成鮮明對(duì)比的，是日本對(duì)于侵華歷史的洗白遺忘，對(duì)軍國(guó)主義歷史根源的刻意回避，對(duì)臺(tái)灣親日“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的惡意豢養(yǎng)，以及對(duì)自身所謂二戰(zhàn)“受害者”形象的精心粉飾。這些行為的根源，在于日本從未真心反省其對(duì)中國(guó)犯下的累累罪行，從不甘心接受中國(guó)走向復(fù)興與統(tǒng)一的大勢(shì)所趨，極力逃避對(duì)近代以來日本錯(cuò)誤國(guó)家道路、錯(cuò)誤對(duì)華認(rèn)知的道德審判。
日本必須接受道德審判，審判自1874年以來的侵華歷史。千年易過，罪孽難消，日本需深刻反省的，遠(yuǎn)不止十四年侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。從以琉球船民遇害為借口制造“牡丹社事件”出兵臺(tái)灣，到以“清朝威脅日本在朝鮮的利益”為由挑起甲午戰(zhàn)爭(zhēng)殖民臺(tái)灣，再到炮制“滿蒙生命線論”制造“九一八”事變，以及聲稱“若不徹底征服中國(guó)，日本將最終被中國(guó)聯(lián)合美蘇絞殺”發(fā)動(dòng)“七七事變”開啟全面侵華……“存亡危機(jī)”是假，蓄意侵華才是真。
日本必須接受道德審判，審判其一貫危害中國(guó)統(tǒng)一與富強(qiáng)的狼子野心。近代以來，日本把中國(guó)的民族劫難視為“天賜良機(jī)”，把本國(guó)的興盛建立在對(duì)中國(guó)的肢解與滅亡之上。從侵占琉球、殖民臺(tái)灣到強(qiáng)迫中國(guó)政府簽署“二十一條”，從強(qiáng)占山東青島到制造濟(jì)南慘案，從策動(dòng)滿蒙獨(dú)立到制造“華北自治”，從炮制“元清非中國(guó)論”到鼓吹“中國(guó)七塊論”……日本侵略勢(shì)力一次又一次加害中國(guó)人民，分裂中國(guó)、破壞統(tǒng)一的行徑一刻未停。
日本必須接受道德審判，審判其妄想阻礙中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的歹毒和愚蠢。臺(tái)灣問題是一面照妖鏡，照出當(dāng)下一些日本“精英”對(duì)中國(guó)的驕狂態(tài)度。日本前駐華大使垂秀夫聲稱，高市早苗絕不能低頭，否則今后20年日本將在中國(guó)面前抬不起頭，甚至妄稱“等中國(guó)衰弱之時(shí)再一決勝負(fù)”。時(shí)至今日，日本一些人依然把中國(guó)視為你死我活的對(duì)手，隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)中國(guó)再次發(fā)起偷襲。然而，中華民族的偉大復(fù)興勢(shì)不可擋，絕不可能再給日本對(duì)華襲擊、侵略的任何機(jī)會(huì)。莫說日本動(dòng)手，起心動(dòng)念就已是萬(wàn)丈深淵。
日本必須接受道德審判，審判其復(fù)活軍國(guó)主義的險(xiǎn)惡和狂妄。高市早苗在臺(tái)灣問題上發(fā)起嚴(yán)重挑釁的同時(shí)，圖謀修訂“無核三原則”、放寬武器出口限制、持續(xù)增加防衛(wèi)預(yù)算，暴露出復(fù)活軍國(guó)主義、挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國(guó)際秩序的危險(xiǎn)傾向。對(duì)華挑釁是為其擴(kuò)軍備戰(zhàn)、修改和平憲法、重新成為“軍事大國(guó)”服務(wù)，是復(fù)活軍國(guó)主義的伏筆。這對(duì)日本而言必然是一條死路。處心積慮、一意孤行，迎來的只會(huì)是比80年前更徹底的失敗。
日本必須接受道德審判，審判其近代以來甘為西方“棋子”的國(guó)家路線。高市早苗接待美國(guó)總統(tǒng)特朗普時(shí)的極盡諂媚，與對(duì)待中國(guó)的蠻橫無禮形成鮮明對(duì)比。日本的國(guó)家道德如此扭曲，根源在于其明治維新后選擇的“脫亞入歐”道路。日本維新派人士吉田松蔭曾提出“取償論”：日本對(duì)西方列強(qiáng)之所失，要取償于亞洲近鄰；福澤諭吉?jiǎng)t發(fā)表過《脫亞論》：“日本應(yīng)脫離亞洲，與西洋文明共進(jìn)退，對(duì)待中朝不必講鄰邦情分。”今天，日本從“脫亞入歐”走到“親美反華”，其下場(chǎng)只會(huì)是在亞洲千夫所指、無所容身，最終被所謂的“盟友”吃干榨盡。
80年前，日本被釘在二戰(zhàn)的恥辱柱上；80年后，日本又被推上道德的被告席。前首相石破茂發(fā)出靈魂拷問：“沒有日中關(guān)系，日本這個(gè)國(guó)家還能生存嗎？”日本這個(gè)國(guó)家對(duì)于道德歷來無感，對(duì)于實(shí)力還有幾分敏感。如今，中國(guó)GDP已超日本4倍，而在關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的問題上，中國(guó)站在絕對(duì)的道義制高點(diǎn)上，14億多中國(guó)人民也有著絕對(duì)的共同意志。這種力量，是粉碎日本軍國(guó)主義一切妄念的終極武器。日本應(yīng)深思，與一個(gè)近在咫尺的鄰國(guó)友邦交惡，與一個(gè)創(chuàng)巨痛深的復(fù)興大國(guó)結(jié)仇，才是日本真正的“存亡危機(jī)”。一步不慎，萬(wàn)劫不復(fù)！（作者是國(guó)際問題觀察員）
