在人類歷史上，專政是階級社會的特定產(chǎn)物。什么是階級？說白了就是以經(jīng)濟地位為核心的社會地位劃分出的一伙一伙的人。在當下的中國，有人愿意承認階級的存在，有人則不愿意。不管是愿意的還是不愿意的，都是出于自己所在的那個階級的利益考慮。比如搞“憲政改革”的那些人，他們是不愿意承認階級的存在的，而只是講什么“公民社會”、“公共知識分子”之類，因為承認了階級，就有一個“為什么人”的問題，這樣三問五問，他們的麒麟皮下就會露出為國際資本奔走的馬腳，從而也就難免要受到絕大多數(shù)人的冷落。但是不管你承認還是不承認，階級的存在也是事實。比如說，工薪階層埋怨房價太高，而那個夸夸其談的房地產(chǎn)商卻說房價太低，這難道不是階級的分歧？
在階級社會中，占統(tǒng)治地位的階級實行本階級的專政是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，也是客觀事實。區(qū)別只是有的只做不說，有的又做又說。又做又說的只有無產(chǎn)階級。1852年，馬克思在致約·魏德邁的信中曾說：“至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級歷史編纂學家就已經(jīng)敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家也已經(jīng)對各個階級作過經(jīng)濟上的分析。我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點：
(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；
(2)階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；
(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第547頁)
無產(chǎn)階級之所以愿意承認階級和階級矛盾的存在，則是因為承認這個事實可以讓整個階級和其他勞動階級覺悟起來、團結(jié)起來，為實現(xiàn)本階級的根本利益而進行群眾性的偉大斗爭，最終實現(xiàn)消滅階級、消滅剝削、人類和諧、世界大同的共產(chǎn)主義遠大理想。而以往的封建統(tǒng)治者和資本統(tǒng)治者，則極少像上述房地商那樣公開與窮人對著干的。他們大抵都不愿意承認專政的存在，而總是用“仁者愛人”、“普世價值”等等來掩蓋封建專政、資本專政的事實，因為這樣做對他們有好處。試想，如果封建統(tǒng)治者和資本統(tǒng)治者公開承認了自己的專政，告訴農(nóng)民、工人和其他勞動者，我就是要用權(quán)力來剝奪、壓迫、欺負你們呀，豈不犯了眾怒？那統(tǒng)治還能維持嗎？以往我們一直說，真理性與階級性在馬克思主義那里取得了統(tǒng)一，這話直到今天也是沒有錯的。
以往我們對“專政”的理解過于狹隘，即僅僅指一些人對另一些人的暴力統(tǒng)治。正確的理解應(yīng)當是，“專政”體現(xiàn)為整個上層建筑領(lǐng)域的階級傾向性，也就是你的那一套東西(法律、紀律、政策、導(dǎo)向等等)是向著什么人的、為著什么人的。正因為如此，人民民主專政是對人民實行充分的民主與對敵對勢力依法處置的有機統(tǒng)一。依法治國，是堅持人民民主專政的必然要求。
認識到這一層，就不至于把專政和法治對立起來了，就不會看成有法治就不用專政，有專政就會破壞法治。說到底，法治與專政并不矛盾。在很多人看來，美國是一個不用專政而專講法治的“理想社會”。其真實情況遠非如此。2012年2月，佛羅里達州社區(qū)協(xié)警齊默爾曼僅僅憑著此人不正派的主觀感覺，就前去跟蹤黑人青年馬丁，并在爭執(zhí)中開槍打死了這位手無寸鐵的黑人。2013年6月，由5名白人和1名西班牙裔女性組成的陪審團在經(jīng)過2天16小時的審理后認為，沒有充分證據(jù)證明齊默爾曼“謀殺”了馬丁，法院最終宣告其無罪。這種審判，難道不是夾雜種族歧視的專政？豈但是專政，而且是極其露骨、極其野蠻的專政！設(shè)若警察打死的是華爾街金融寡頭的兒子，法院還會這么判嗎？我們千萬不能忘卻，法律不是上帝的安排，也不是超人類的“絕對精神”的體現(xiàn)，而是隸屬于某個階級的一伙人琢磨出來的。一個顯而易見的事實是，哪個階級都不會制定對本階級不利的法律。將法律“去人化”、“去階級化”，是歷史上一切剝奪者慣用的伎倆。
有人認為，以往發(fā)生的“左”的錯誤從反面證明：在和平年代，要強調(diào)法治、淡化專政。其實，以往的錯誤不在于使用了專政手段，而在于錯誤地使用了專政手段。錯誤之一，是把本來可以運用紀律以至思想教育解決的問題武斷地使用了“暴力手段”，而這種手段只有在非常態(tài)環(huán)境，比如戰(zhàn)爭或政權(quán)由于受到嚴重威脅而岌岌可危的時候，才可以使用，也就是不得已而為之。錯誤之二，是用專政手段“?！绷瞬簧俸猛镜摹罢?。比如河北有一位老同志，叫鄭熙亭。上世紀50年代，他是滄州地區(qū)行署專員，因為性情耿直，喜歡發(fā)表和堅持自己的見解，于1957年被打成右派。上世紀80年代，他以研究王安石和蘇軾的學術(shù)成就被高揚同志發(fā)現(xiàn)，出任中共河北省委宣傳部常務(wù)副部長(后兼省文化廳廳長)。這位老同志雖經(jīng)磨難，但是脾氣不改、黨性依舊。比如，他曾多次拒絕來自北京的高干子女們索要“贊助”的要求。直到現(xiàn)在我還記得，上世紀80年代后期，在他身邊工作的一位同志告訴我，正當他寫作《蘇軾傳》的時候，辦公室的同志拿著一個批文，請他簽字，說某某領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)批了，給某某多少贊助。鄭熙亭頭也不抬，一邊寫一邊說道：“去，去，去！什么高干子弟，都搞這套，一分也沒有！”如今，這位老同志已80多歲高齡，但對黨的事業(yè)依然熱情如火，一直忙于組織、撰寫文章，與歷史虛無主義思潮進行堅決的斗爭。您說，這樣的人能是右派嗎？
當務(wù)之急是，要進一步加強法治建設(shè)和其他方面的上層建筑建設(shè)，切實把人民民主專政落到實處，切實保障以勞動者為主體的最廣大人民群眾的根本權(quán)益，而不是用法治來代替人民民主專政。如果用法治來否定、代替人民民主專政，就上了“普世價值”的當，那法治就會變味，其結(jié)果是既得利益者即國際資本和國內(nèi)買辦占盡便宜，而讓最廣大的人民群眾吃虧。