【社科發(fā)展大家談】

20世紀(jì)初，沉睡已久的敦煌藏經(jīng)洞被打開，盜寶者紛至沓來，敦煌文物流散世界，陳寅恪感嘆“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。一百多年來，一代代學(xué)者為走出這段“學(xué)術(shù)傷心史”投注了畢生努力。如今，中國學(xué)者已打破“敦煌在中國，敦煌學(xué)在外國”的過時話語，我們可以自信地告訴世界——“敦煌學(xué)也在中國”。

習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“考古遺跡和歷史文物是歷史的見證，必須保護好、利用好。”10年來，我國敦煌學(xué)研究碩果累累，在“敦煌文獻系統(tǒng)性保護整理出版工程”等重大項目的推動下，一批批流失海外的敦煌文獻得以“數(shù)字回歸”。據(jù)普查，敦煌殘卷中可綴合的部分超過四分之一。浙江大學(xué)文科資深教授張涌泉致力于敦煌殘卷綴合工作，近10年，他帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團隊系統(tǒng)普查了分藏于世界各地的殘卷，現(xiàn)已成功綴合一萬多號。他切身感受到，只有取得扎實的學(xué)術(shù)成績，中國學(xué)者才能更好掌握國際敦煌學(xué)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

殘卷綴合，破解敦煌藏經(jīng)洞之謎

記者：您多年從事大規(guī)模、系統(tǒng)性、窮盡式的敦煌殘卷綴合工作，能否介紹一下敦煌殘卷綴合的主要價值？

張涌泉：20世紀(jì)初，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)約7萬號古代寫本文獻，這是中國近代學(xué)術(shù)史上最偉大的一次發(fā)現(xiàn)。其中既有大批漢文文獻，也有不少粟特文、于闐文、吐蕃文、回鶻文、希伯來文等少數(shù)民族和外語文獻，它們是東西方文化交流的結(jié)晶，也是絲路文明最寶貴的實物遺存。然而，這些珍貴的絲路文明遺存卻大量以“身首分離”的狀態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，亟待修復(fù)和綴合。正如前輩姜亮夫所說，敦煌殘卷的綴合是敦煌文獻整理研究“成敗利鈍之所關(guān)”的基礎(chǔ)工作之一。吉林大學(xué)吳振武教授認為，“這種對古代破碎文獻進行綴合，實際上是一種‘還魂續(xù)命’的工作，意義重大”。

2014年“敦煌殘卷綴合研究”項目獲批為國家社科基金重點項目，2020年又入選國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項團隊項目，為這項工作的全面推進創(chuàng)造了條件。目前，我們已發(fā)現(xiàn)上萬號可以綴合的寫卷。其中第一批成果結(jié)集為《拼接絲路文明——敦煌殘卷綴合研究》，已在2025年初出版。集大成的《敦煌殘卷綴合總集》，則正在抓緊進行之中。當(dāng)看到因種種原因散布在不同國家、不同館藏的珍貴寫卷而今重又“團聚”在一起的時候，我們心中交織著感慨和喜悅。

記者：1992年，姜亮夫先生在《敦煌碎金導(dǎo)言》中說“破裂之碎卷又往往散處各地：或在中土，或于巴黎，或存?zhèn)惗兀虿厝毡荆饰┯性O(shè)法將其收集一處，方可使卷子復(fù)原。而此事至難，欲成不易”。殘卷綴合不易，這項工作的難度有多大？

張涌泉：姜老的感嘆確是洞明甘苦之言。由于種種原因，敦煌文獻散落在中、英、法、俄、日等幾十個國家。據(jù)普查，其中可以綴合的殘卷超過四分之一，也就是說，大約有17500號殘卷處于“骨肉分離”的狀態(tài)，可以綴合。目前，我們已經(jīng)拼接綴合了一萬多號。要把一塊塊大小不一的殘片綴合起來，確實就像大海撈針，難度極大，工作量也極大。比如有的殘片只有一兩個殘字，又如有的殘卷散布在十幾個館藏機構(gòu)，要實現(xiàn)比對認同，確實其事“至難”“欲成不易”。20多年來，一批又一批學(xué)者為敦煌殘卷的綴合付出青春和熱血。誠如《拼接絲路文明——敦煌殘卷綴合研究》新書發(fā)布會上有專家評論的那樣：通過本書，“看到了他們逐一比對筆跡、紙張、斷痕、文意，將碎片化殘卷復(fù)原為完整文本的神奇；見證了兩千多組綴合中所凝結(jié)的‘于殘損處見完整，于斷裂處續(xù)文脈’的學(xué)術(shù)智慧。可以說，這項研究早已超越單純的文獻整理，是對文化遺產(chǎn)的搶救性保護，是對古代文明的重構(gòu)與對話，更是對中華文脈傳承的當(dāng)代回應(yīng)”。

記者：敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來，藏經(jīng)洞封閉的原因和藏經(jīng)洞文獻的性質(zhì)，一直是一個未解之謎。如今通過敦煌殘卷的綴合，這個謎團是否已經(jīng)被逐漸破解？

張涌泉：敦煌文獻的性質(zhì)，眾說紛紜，是困擾敦煌學(xué)界的老大難問題。我們在敦煌殘卷綴合過程中，發(fā)現(xiàn)莫高窟所在三界寺收藏佛經(jīng)的場所有“經(jīng)藏”與“故經(jīng)處”之別，“經(jīng)藏”就是三界寺的藏經(jīng)處，而“故經(jīng)處”則是用作修復(fù)材料的“古壞經(jīng)文”的存放地，亦即后來的藏經(jīng)洞。后唐長興五年（934年）左右，后來擔(dān)任敦煌都僧錄的三界寺僧人道真開始了大規(guī)模的佛經(jīng)修復(fù)活動，很多敦煌寫卷中都留下了他們修復(fù)的痕跡；藏經(jīng)洞很可能就是道真匯聚修復(fù)材料的“故經(jīng)處”。道真搜集“諸家函藏”的“古壞經(jīng)文”，意在“修補頭尾”。那些經(jīng)過修復(fù)配補成套的經(jīng)本，“施入經(jīng)藏供養(yǎng)”；剩余的復(fù)本及殘卷斷片，則留在“故經(jīng)處”作為配補或修復(fù)材料備用，并最終成為我們見到的藏經(jīng)洞文獻。藏經(jīng)洞的封閉，則很可能與道真去世和他主持的修復(fù)工作結(jié)束有關(guān)。我們通過對業(yè)已刊布的敦煌文獻的徹底全面調(diào)查，發(fā)現(xiàn)敦煌文獻確以佛經(jīng)殘卷為主，且多來自各家寺廟，殘卷比例高達90%以上，其中至少四分之一以上的殘卷可以綴合，而且藏經(jīng)洞中各類材料分類包裹，井然有序，目的應(yīng)是為開展大規(guī)模修復(fù)工作提供便利。這就證明敦煌文獻確實是來自“諸家函藏”的“古壞經(jīng)文”，匯聚的目的是“修補頭尾”，即為拼接修復(fù)做準(zhǔn)備。所以三界寺藏經(jīng)與藏經(jīng)洞藏經(jīng)其實是兩回事。以前人們糾結(jié)于敦煌文獻沒有一些本該有的完整的佛典，因而生發(fā)種種的疑慮，原因就在于把兩者混為一談了。

發(fā)憤圖強，引領(lǐng)新時代的敦煌學(xué)研究

記者：習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。”1900年，從莫高窟石室被打開的那一刻起，珍貴文獻散落四海，曾在很長一段時間里造成了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在外國”的痛心局面，如今，經(jīng)過一代代學(xué)人的努力，我們是否已經(jīng)可以自信地說“敦煌學(xué)也在中國”？

張涌泉：敦煌藏經(jīng)洞打開之時，正是中國歷史上最黯淡的歲月，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌文獻的流散因而也就成了中國學(xué)術(shù)史上的“傷心史”，以致曾有很長一段時間敦煌學(xué)研究的許多方面落后于日本和歐美各國。然而，20世紀(jì)80年代以后，中國學(xué)術(shù)界發(fā)憤圖強，已經(jīng)在敦煌學(xué)的多數(shù)領(lǐng)域走在世界前列，實現(xiàn)從“材料流失、話語權(quán)旁落”到“學(xué)術(shù)復(fù)興、引領(lǐng)研究”的歷史性轉(zhuǎn)變。

如近些年敦煌研究院名譽院長樊錦詩主持的敦煌石窟考古報告《敦煌石窟全集》第一卷、第二卷，郝春文主編的《敦煌學(xué)大辭典》第二版，樊錦詩主編的《敦煌藝術(shù)大辭典》，趙聲良主編的《藏經(jīng)洞敦煌藝術(shù)精品（大英博物館）》及其續(xù)編，鄭炳林主編的《敦煌通史》，等等，都是敦煌學(xué)研究的基礎(chǔ)性、奠基性重大成果，輝耀世界；甘肅教育出版社出版的“敦煌講座書系”（全21種）、浙江古籍出版社出版的“新時代敦煌學(xué)研究叢書”（已出版第一輯5種），則代表著中國敦煌學(xué)界更年輕一代的實力和新的發(fā)展方向。

陶行知先生詩云：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”就我個人而言，從敦煌變文的全面校理到敦煌文獻的系統(tǒng)整理，從敦煌俗字的辨識到《敦煌文獻語言大詞典》的編纂，從敦煌變文寫本特點的探索到敦煌寫本文獻學(xué)學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)以及敦煌殘卷的綴合，這些都是我心目中的“大事”。作為我國新時代敦煌學(xué)研究群體中的一員，為改變“敦煌學(xué)在國外”的面貌略盡綿薄之力，這是我們這一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

記者：《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》明確提出“以重大工程為引領(lǐng)，加強古籍工作全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局和整體性推進”。“敦煌文獻系統(tǒng)性保護整理出版工程”正是4項重大工程之一，您是該工程最早的推動者之一。目前，該項目進展到什么階段了？接下來有哪些重點和難點？

張涌泉：“敦煌文獻系統(tǒng)性保護整理出版工程”是全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組主持，中國學(xué)術(shù)界、文化界、出版界共同推進的一項重大文化工程。工程的核心是以高清全彩方式高水平集成刊布、高質(zhì)量系統(tǒng)整理散藏世界各地的敦煌文獻。以前刊布的中、英、法、俄敦煌文獻，主要是黑白照片按流水號影印，難以保真，也不利于深入研究。如果能由國內(nèi)全部彩印仿真出版，也是一種“回歸”，并且有利于這批珍貴文獻的保存并傳之久遠。近年來，“敦煌文獻回歸工程”正在全面推進，其中彩色仿真影印的《法國國家圖書館藏敦煌文獻》《甘肅藏敦煌文獻》《重慶藏敦煌文獻》《旅順博物館藏敦煌文獻》《遼寧省博物館藏敦煌文獻》已全部出齊，卷帙浩繁的《中國國家圖書館藏敦煌文獻》也正在陸續(xù)影印出版中。我主編的《日本國立國會圖書館藏敦煌文獻》《湖北藏敦煌文獻》《浙江藏敦煌文獻》也已基本編纂完成，即將出版。英國國家圖書館、俄羅斯科學(xué)院東方文獻研究所藏敦煌文獻的彩印出版工作則在落實推進之中。

除了中、英、法、俄以外，包括日本在內(nèi)的世界各地公私藏家的藏品調(diào)查和刊布將是下一步工作的重點和難點。同時，敦煌文獻總目的編纂以及敦煌文獻的系統(tǒng)全面整理也有待進一步推進。

冷門“絕學(xué)”，薪火相傳代有新人

記者：前不久剛剛發(fā)布的國家“十五五”規(guī)劃綱要明確提出未來五年“實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。能否分享您的相關(guān)思考和經(jīng)驗？

張涌泉：立足中國實際，構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，的確是我國學(xué)術(shù)界的重要使命。對敦煌學(xué)、寫本學(xué)、近代漢字學(xué)等學(xué)科而言，原來都沒有系統(tǒng)的知識架構(gòu)，尤其需要在前賢探索的基礎(chǔ)上，進行系統(tǒng)全面的學(xué)術(shù)梳理和理論闡釋，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的知識體系，用以指導(dǎo)進一步的研究和人才培養(yǎng)。學(xué)界在這方面做出了一些探索，如我們學(xué)術(shù)團隊近年致力的敦煌殘卷綴合工程，從零星的經(jīng)驗式綴合轉(zhuǎn)向“全面普查—匯聚內(nèi)容相鄰寫卷—考察行款書跡—完成綴合”的系統(tǒng)性工作程式，并總結(jié)出內(nèi)容相鄰、碴口相合、字體相同等12種綴合方法。這種可復(fù)制、可推廣的研究范式，為寫本文獻乃至其他出土文獻的修復(fù)與整理提供了重要借鑒和參考。在梳理、總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，加強自主知識體系構(gòu)建，有助于引領(lǐng)新的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，促進新學(xué)科的創(chuàng)立，推動學(xué)術(shù)研究不斷拓展和深化。

記者：要讓冷門不冷、“絕學(xué)”有繼，重點在于什么？

張涌泉：“絕學(xué)”要想不絕，關(guān)鍵在于薪火相傳、代有新人。培養(yǎng)年輕人，除了上面說的加強自主知識體系構(gòu)建外，還要積極鼓勵、吸引優(yōu)秀研究生甚至本科生加入科研團隊中來，讓他們在科研實踐中“強身健體”、增長知識。另外，在今天這個信息時代，更需要新一代研究者與時俱進。要鼓勵支持年輕人借助人工智能技術(shù)來拼接、解讀和還原絲路文明，創(chuàng)新研究范式，為敦煌學(xué)研究乃至整個中國傳統(tǒng)文化的研究插上智慧的翅膀，使我們的研究更快更深更好，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚作出我們更大的貢獻。

學(xué)術(shù)需要傳承。我們的成績是在前輩的引領(lǐng)下取得的，現(xiàn)在我們也有責(zé)任把接力棒傳下去，讓千年殘卷穿越時空重新活起來，讓中華文明的薪火生生不息、代代相傳。

（本報記者 陳雪）