習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)深入的闡述，突出強(qiáng)調(diào)了“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”，并號(hào)召我們“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)指明了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本規(guī)律與根本特征，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代征程上賡續(xù)歷史文脈、汲取文明智慧，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量指明了根本價(jià)值遵循和前進(jìn)方向。

1.賡續(xù)歷史文脈，深刻把握中華文明突出特性

堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。文化不僅鐫刻著一個(gè)民族來(lái)自何處、去往何方的變遷史，更蘊(yùn)含著民族何以持存、何以興盛、何以創(chuàng)新的精神命脈。作為世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，中華文明是中國(guó)人民在五千多年的漫長(zhǎng)歷史中創(chuàng)造的，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族鮮明的精神標(biāo)識(shí)。中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，使中華文化屹立于世界文明之林，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然要堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，堅(jiān)持走自己的路。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定傳承者、持續(xù)創(chuàng)新者，當(dāng)代中國(guó)文化的積極開(kāi)拓者、踐行者。堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義傳入中國(guó)，并同我國(guó)傳承千年的優(yōu)秀歷史文化與廣大人民習(xí)以成風(fēng)的行為價(jià)值習(xí)慣相互契合、融通，既深刻改變了中國(guó)，又在中國(guó)大地上不斷豐富。“結(jié)合”筑牢了道路根基、打開(kāi)了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性，予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時(shí)代要素、予馬克思主義以中國(guó)特色，造就出一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

2.人民是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的主體，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明最根本的力量

人民是創(chuàng)造中華文明的主體力量，在艱難曲折、艱苦拼搏和新益求新的歷史長(zhǎng)河中不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。無(wú)論是千年的文明賡續(xù)，還是近代百年來(lái)的艱苦拼搏，都已經(jīng)深刻證明，中國(guó)人向來(lái)都把對(duì)文化的自覺(jué)自立自信當(dāng)作民族持存與發(fā)展的核心要?jiǎng)?wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持以人民立場(chǎng)傳承和堅(jiān)守中華文明，在推進(jìn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中不斷確證和尊重人民群眾的文化主體地位，始終堅(jiān)持文化發(fā)展以人民為中心、為人民服務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)的一個(gè)重要方面就在于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)中華文明的全面認(rèn)知，強(qiáng)化人民群眾對(duì)文化生命力、文化感召力與文化影響力的高度認(rèn)同。

那么，如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)人民群眾在文化發(fā)展中的性質(zhì)與定位？具體來(lái)說(shuō)，第一，人民是積極有為的文化創(chuàng)造者。回首中華民族千年發(fā)展史，無(wú)論是博大精深的中華文化，還是歷久彌新的民族精神，人民是文化發(fā)展舞臺(tái)的“劇中人”，也是“劇作者”。回眸黨的百年奮斗史，無(wú)論是構(gòu)建以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，還是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，黨始終依靠人民、團(tuán)結(jié)人民、引領(lǐng)人民。

第二，人民是歷史性與空間性相統(tǒng)一的文化實(shí)踐者。文化的表達(dá)、傳承、發(fā)展，都需要在人的現(xiàn)實(shí)生活和具體實(shí)踐之中反映。從文化的歷史維度來(lái)看，每個(gè)生活在當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)人，都是滋養(yǎng)于中華歷史根脈、浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化氣韻、傳承于民族精神稟賦之中的中華民族的一分子，都是文化歷史基因的“活”的載體，文化自信自強(qiáng)是廣大人民對(duì)中華文明承繼與創(chuàng)造的自豪，也是對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值體系的堅(jiān)守。從文化的空間維度來(lái)看，人民堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，不僅表現(xiàn)為對(duì)自身文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)世界一切優(yōu)秀文化成果海納百川的包容與接納；既是在對(duì)外來(lái)文化的吸收借鑒中博采眾長(zhǎng)、融通生成，又是在培根固本、抱誠(chéng)守真中不忘初心、守正創(chuàng)新。

第三，人民是文化建設(shè)和發(fā)展的最終享有者。文化為人民所創(chuàng)造、在人民的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中生成發(fā)展，因此，人民理所當(dāng)然是文化的享有者、裁量者。人民高興不高興、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、答應(yīng)不答應(yīng)是衡量文化建設(shè)發(fā)展質(zhì)量的最終標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，一大批深受人民喜愛(ài)的文化產(chǎn)品火爆“出圈”、廣受好評(píng)，“紅色旅游熱”“考古熱”“非遺熱”百花齊放，“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”萬(wàn)紫千紅，原本安靜躺在博物館里的文物、散落在廣袤大地上的民間藝術(shù)、繪制在古書(shū)典籍里的詩(shī)詞畫(huà)卷利用新的科技、新的表達(dá)形式再度煥發(fā)出逸態(tài)橫生、濃姿百出的鮮活魅力，人民切實(shí)感受到了高質(zhì)量文化產(chǎn)品所帶來(lái)的生動(dòng)力量。守正開(kāi)新，氣象萬(wàn)千。在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程上，我們要更加關(guān)注人民精神文化需求高品質(zhì)、個(gè)性化的新特點(diǎn)，以不斷滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求促進(jìn)人民對(duì)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)自?xún)?nèi)心的深度認(rèn)同和自信。

3.堅(jiān)定文化自信，匯聚人民力量，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。人民的精神面貌是否積極、文化情感是否充盈、文化信念是否堅(jiān)定是評(píng)判文化自信是否深入的關(guān)鍵所在。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新起點(diǎn)上，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要將國(guó)家、民族與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)追求升華為人民對(duì)文化的自信自強(qiáng)。從內(nèi)到外發(fā)揮精神信念與思想意識(shí)相聯(lián)結(jié)的文化合力，讓人民在高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信與文化自強(qiáng)中肩負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，以自信果敢、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌將理想信仰之光、科技創(chuàng)新之魂、富民強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)共同匯聚為追求中華民族偉大復(fù)興的精神之力。

首先，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，在偉大的中國(guó)實(shí)踐中創(chuàng)立和傳播中國(guó)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既承托于馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，又融匯了中華文明五千多年的傳統(tǒng)智慧，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交融的結(jié)晶。堅(jiān)定文化自信就要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念相互融通，用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘事方式把這種結(jié)合深入其生活文化的每一細(xì)節(jié)，筑牢馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的群眾基礎(chǔ)，在人民群眾的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新的輝煌。

其次，開(kāi)放包容，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)，在中國(guó)大地上融通殊方精華。中華文明歷經(jīng)五千年的歷史滄桑而生生不息、綿延不絕，一大原因就在于其始終秉持開(kāi)放包容的精神，始終以廣闊胸懷接納外來(lái)文化的精華，并將之融入自身，不斷進(jìn)行消化、融合與創(chuàng)新。今天，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正在以前所未有的方式展開(kāi)，我們要堅(jiān)持從中國(guó)人民社會(huì)交往的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，拓展世界眼光，以廣袤海納的胸懷汲取人類(lèi)文明中的一切有益成果，創(chuàng)造出凝聚中華文化精髓、映照中國(guó)人審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、與世界進(jìn)步潮流相融合的中華民族現(xiàn)代文明。我們要不斷拓寬中國(guó)人民同世界人民交流互鑒的多元渠道，加強(qiáng)不同文明交流對(duì)話(huà),加深相互理解和彼此認(rèn)同,讓各國(guó)人民相知相親、互信互敬，在攜手共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大歷程中奏響世界文明更加絢爛的華美樂(lè)章。

最后，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，譜寫(xiě)當(dāng)代華章，在賡續(xù)傳統(tǒng)中創(chuàng)造我們時(shí)代的新文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”中華文明傳承千年而不斷推陳出新，歷經(jīng)無(wú)數(shù)時(shí)代變革而始終獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，既保存了歷史傳承的精華，又彰顯當(dāng)代人的價(jià)值風(fēng)貌，體現(xiàn)著千年來(lái)中國(guó)人民守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神與不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，最根本的就是要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義道路之正、理論之正、制度之正和文化之正的基礎(chǔ)上，從中華民族五千年文脈中汲取深厚滋養(yǎng)，開(kāi)辟和發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，還要在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，積極推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。堅(jiān)持以新的技術(shù)手段、新的表達(dá)方式賦予傳統(tǒng)文化全新的時(shí)代內(nèi)涵，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，激發(fā)人民敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造的主動(dòng)精神，為創(chuàng)造新時(shí)代新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供更加澎湃昂揚(yáng)的精神動(dòng)力。

（作者：張彥，系浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心研究員）